domingo, 31 de agosto de 2014
SALMOS 91
TODO HIJO DE DIOS POR LA SANGRE DEL NUEVO PACTO, ES PROTEGIDO Y GUARDADO POR EL DIOS ALTÍSIMO, NO TEMEREMOS NINGÚN MAL, NI TENDREMOS TEMOR DE MALAS NOTICIAS, "PORQUE EL QUE ESTÁ CON NOSOTROS ES MÁS FUERTE QUE EL QUE ESTÁ EN EL MUNDO
EL JUICIO FINAL
UNA ENSEÑANZA BREVE Y PUNTUAL DEL PASTOR EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA, ACERCA DEL JUICIO FINAL QUE TENDRÁ TODA LA HUMANIDAD EN SU PÁGINA EL EVANGELIO DEL AGUILA, PUBLICADO EN FACEBOOK EL 31 DE AGOSTO DEL 2014:
LIMA - PERÚ DOMINGO 31 DE AGOSTO DEL 2014
HEBREOS 9:28
"Y APARECERÁ POR SEGUNDA VEZ, SIN RELACIÓN CON EL PECADO, PARA SALVAR A LOS QUE LE ESPERAN".
=== LA PRIMERA VENIDA DEL SEÑOR PRODUJO LA ENCARNACIÓN Y DIOS SE MANIFESTÓ EN CARNE EN LA PERSONA DE JESUCRISTO DE NAZARET.
=== ESTO TUVO COMO OBJETIVO LA REDENCIÓN DEL GÉNERO HUMANO, EL CUAL ESTABA CONDENADO IRREMISIBLEMENTE POR SUS PECADOS, CONFORME A LO PRESCRITO POR LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
=== EL SEÑOR SE HUMANIZÓ PARA PODER SERVIR COMO SACRIFICIO VICARIO POR NUESTROS PECADOS, SATISFACIENDO ASÍ LA JUSTICIA DIVINA, Y OFERTANDO DE ESE MODO LA SALVACIÓN POR GRACIA A TODO AQUEL QUE CREYERE EN ESTE SACRIFICIO SUSTITUTORIO, SE LO APROPIARA PARA SU SALVACIÓN, Y ASUMIERE UN ROL COMO HIJO DE DIOS.
=== LA SALVACIÓN, NO ES UNA "DECLARACIÓN DE FE"; ES UNA DECISIÓN DE FE BASADA EN UN HECHO DIVINO Y AFIRMADA EN UNA PROMESA DEL PADRE ETERNO.
=== NUESTRA RELACIÓN CON EL PECADO, COMO MANERA DE VIVIR, QUEDÓ ROTA, FORMANDO PARTE DE UN PASADO OLVIDADO, INICIÁNDOSE A PARTIR DE ENTONCES UN PROCESO SANTIFICADOR QUE NOS HABILITARÍA PARA MORAR EN LA PRESENCIA DIVINAL.
=== ESTE PROCESO SE VERIFICA DENTRO DEL PEREGRINAR DE UNA ESPERANZA BIENAVENTRURADA, MISMA QUE BUSCA PERMANENTEMENTE AGRADAR A DIOS, Y APAREJARSE PARA LA SEGUNDA VENIDA DE NUESTRO GRAN DIOS Y SALVADOR JESUCRISTO (TIT.2:13).
=== TODOS LOS QUE NO HAYAN ACEPTADO A JESUCRISTO COMO SALVADOR, TENDRÁN QUE ENFRENTARLO COMO SU JUEZ (JN.5:22).
=== AQUELLOS QUE NO HAYAN RECIBIDO EL AMOR DE LA VERDAD PARA SER SALVADOS, RECHAZANDO LA VERDAD Y COMPLACIÉNDOSE EN LA INJUSTICIA, ENCONTRARÁN UN AIRADO JUEZ EN AQUEL QUE NOSOTROS, LOS HIJOS DE DIOS, MIRAREMOS COMO NUESTRO BENDITO SALVADOR.
=== ¿ESPERANZA VIVA, O EXPECTANTE TEMOR; SALVACIÓN ETERNA, O PERPETUA CONDENACIÓN?
EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 31/08/2014
"Y APARECERÁ POR SEGUNDA VEZ, SIN RELACIÓN CON EL PECADO, PARA SALVAR A LOS QUE LE ESPERAN".
=== LA PRIMERA VENIDA DEL SEÑOR PRODUJO LA ENCARNACIÓN Y DIOS SE MANIFESTÓ EN CARNE EN LA PERSONA DE JESUCRISTO DE NAZARET.
=== ESTO TUVO COMO OBJETIVO LA REDENCIÓN DEL GÉNERO HUMANO, EL CUAL ESTABA CONDENADO IRREMISIBLEMENTE POR SUS PECADOS, CONFORME A LO PRESCRITO POR LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
=== EL SEÑOR SE HUMANIZÓ PARA PODER SERVIR COMO SACRIFICIO VICARIO POR NUESTROS PECADOS, SATISFACIENDO ASÍ LA JUSTICIA DIVINA, Y OFERTANDO DE ESE MODO LA SALVACIÓN POR GRACIA A TODO AQUEL QUE CREYERE EN ESTE SACRIFICIO SUSTITUTORIO, SE LO APROPIARA PARA SU SALVACIÓN, Y ASUMIERE UN ROL COMO HIJO DE DIOS.
=== LA SALVACIÓN, NO ES UNA "DECLARACIÓN DE FE"; ES UNA DECISIÓN DE FE BASADA EN UN HECHO DIVINO Y AFIRMADA EN UNA PROMESA DEL PADRE ETERNO.
=== NUESTRA RELACIÓN CON EL PECADO, COMO MANERA DE VIVIR, QUEDÓ ROTA, FORMANDO PARTE DE UN PASADO OLVIDADO, INICIÁNDOSE A PARTIR DE ENTONCES UN PROCESO SANTIFICADOR QUE NOS HABILITARÍA PARA MORAR EN LA PRESENCIA DIVINAL.
=== ESTE PROCESO SE VERIFICA DENTRO DEL PEREGRINAR DE UNA ESPERANZA BIENAVENTRURADA, MISMA QUE BUSCA PERMANENTEMENTE AGRADAR A DIOS, Y APAREJARSE PARA LA SEGUNDA VENIDA DE NUESTRO GRAN DIOS Y SALVADOR JESUCRISTO (TIT.2:13).
=== TODOS LOS QUE NO HAYAN ACEPTADO A JESUCRISTO COMO SALVADOR, TENDRÁN QUE ENFRENTARLO COMO SU JUEZ (JN.5:22).
=== AQUELLOS QUE NO HAYAN RECIBIDO EL AMOR DE LA VERDAD PARA SER SALVADOS, RECHAZANDO LA VERDAD Y COMPLACIÉNDOSE EN LA INJUSTICIA, ENCONTRARÁN UN AIRADO JUEZ EN AQUEL QUE NOSOTROS, LOS HIJOS DE DIOS, MIRAREMOS COMO NUESTRO BENDITO SALVADOR.
=== ¿ESPERANZA VIVA, O EXPECTANTE TEMOR; SALVACIÓN ETERNA, O PERPETUA CONDENACIÓN?
EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 31/08/2014
miércoles, 27 de agosto de 2014
Ya no vivo yo
LIMA - PERÚ MARTES 26 DE AGOSTO DEL 2014
Gálatas 2:20-21
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. No desecho la gracia de Dios, pues si por la ley fuese la justicia, por demás murió Cristo".
*** El sumo gozo de nuestra realidad espiritual se hace tangible en esta experiencia que Pablo describe gráficamente, sintetizando la obra de la Gracia en el diario vivir de cada creyente. Veamos:
(I) "Con Cristo estoy juntamente crucificado". Esto nos habla de una experiencia que diariamente se repite, manteniendo vigente el panorama del sacrificio sustitutivo, de la voluntaria incapacidad para seguir morando en el pecado como una vivencia que nos insta a la piedad, estando conscientes de que hemos muerto juntamente con Cristo, y que nuestras manos crucificadas (obras), nuestros pies enclavados (andar), nuestra cabeza coronada de espinas (pensamientos), y nuestro costado alanceado (nuestro corazón interpretando nuestro sentir y desear), han sido inhabilitados para siempre, demostrando nuestra muerte total (por la sangre y agua que implican un total desangramiento), y un sacrificio enteramente agradable a Dios (Sal.20:3). Hemos de recordar la demanda del Señor Jesús sobre lo que él define como una vida crucificada: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame"(Mr.8:34).
(II) "Y ya no vivo yo" Es la muerte al yo la que nos comunica la vida de resurrección, la que nos hace conscientes del plano trascendental de la vida cristiana que agrada a Dios, que promueve su bendición, que nos santifica, y nos hace herederos; que nos transporta a una vida genérica llamada piedad; capaz de vencer la muerte y su dominio pecaminoso sobre nosotros, siendo pisoteada diariamente, poniendo al enemigo a nuestros pies (Ro.16:20).
(III) "Mas vive Cristo en mí". La vida nueva expresa su plano trascendente al dejar que Cristo emerja. Lo transitorio es expresado por nuestra naturaleza carnal, y aunque pueda ser positivo y digno de aplauso; no se compara con lo que Jesús hace por nuestro medio con valores eternales, comunicando la vida de arriba, que no sólo tiene su efecto aquí, sino también en el mundo venidero. De allí su valor trascendente. Las buenas motivaciones humanas no son comparables con el amor divino derramado. Lo natural, posee la cualidad de lo transitorio; lo imperecedero, pertenece al plano de lo regio. Elijamos esto último como estilo de vida.
(IV) "Y lo que ahora vivo en la carne". Esta referencia nos habla de lo que el neonacido experimenta como una realidad que lo afecta todo, habiendo lenguas, interpretación, visiones, revelación y cánticos de alabanza, que nos permitan gozar tripartitamente (1Co.14:26). Las sanidades, liberaciones, milagros y prodigios, han de ser parte integral de nuestra adoración como gente de dos campamentos (del cielo y de la tierra); no porque estemos divididos, sino porque estamos fusionados con él (Mt.28:18-20;Mr.16:15-18). Lo maravilloso y sobrenatural debe ser nuestra diaria experiencia, afectando el mundo natural para la gloria de Dios.
(V) "Lo vivo en la fe del Hjo de Dios". La fe del Hijo operando en nosotros implica el sumo bien de lo que el Señor es y tiene; pues: "tal como él es, así somos nosotros en este mundo". Mi medida de fe me lleva a glorias determinadas; pero cuando la fe del Hijo opera en mí, la ilimitación es mi perspectiva. La fe de Pedro se diluyó, y se hundió. Recogido por el Señor anduvo a la barca en la fe de Jesús, caminando por la plataforma que sostenía al Hijo de Dios hasta llegar a la barca ¡Aleluya! (Mt.14:28-32). Vivir en la fe de Jesús nos transporta a una esfera de fe especial y totalmente sobrenatural. Espera cosas muy grandes, maravillosas, prodigiosas en el momento que te muevas en esa esfera gloriosa.
(VI) "El cual me amó, y se entregó a sí mismo por mí". Las divinas motivaciones operan desde el ámbito de su amor por y para con nosotros. MIentras que nuestro accionar tiene que ser afectado por algo fuera de nosotros, que tenga lo necesario para movernos a misericordias y solidaridades eventuales; el amor divino está siempre dispuesto para bendecirnos. Una cosa es la ayuda social; y otra muy diferente, la empatía con el que se duele; y otra muchísimo más distinta, el que alguien tome tu lugar en un trance de aflicción y de condenación irremisible. Lo primero, puede hacerlo cualquiera; lo segundo, un grupo de personas muy reducido; pero lo tercero, sólo lo ha hecho Jesús; quien nos ponderó como gente que valía la pena redimir, viendo su valor multiplicado después que ejerciera sobre ellos su capacidad transformadora, santificadora y conformadora, llevándonos a la presencia del Padre como sus hermanos en igualdad de derechos y privilegios (He.2:10-13; 12:23).
*** El que asume la perspectiva de agregar algo a lo hecho por Dios en Cristo Jesús, afrenta a Dios, desecha la gracia divina, y se condena irremisiblemente. Si Dios hubiera pensado igual que estas personas, Jesús no se hubiera dado la molestia de venir y morir por los pecados de la humanidad, hacer el vicario sacrificio y darnos acceso a la gloria de su Padre revestidos de su justicia ¡No podemos ser tan necios! (Continuaremos mañana).
PASTOR EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 26/08/2014
Gálatas 2:20-21
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. No desecho la gracia de Dios, pues si por la ley fuese la justicia, por demás murió Cristo".
*** El sumo gozo de nuestra realidad espiritual se hace tangible en esta experiencia que Pablo describe gráficamente, sintetizando la obra de la Gracia en el diario vivir de cada creyente. Veamos:
(I) "Con Cristo estoy juntamente crucificado". Esto nos habla de una experiencia que diariamente se repite, manteniendo vigente el panorama del sacrificio sustitutivo, de la voluntaria incapacidad para seguir morando en el pecado como una vivencia que nos insta a la piedad, estando conscientes de que hemos muerto juntamente con Cristo, y que nuestras manos crucificadas (obras), nuestros pies enclavados (andar), nuestra cabeza coronada de espinas (pensamientos), y nuestro costado alanceado (nuestro corazón interpretando nuestro sentir y desear), han sido inhabilitados para siempre, demostrando nuestra muerte total (por la sangre y agua que implican un total desangramiento), y un sacrificio enteramente agradable a Dios (Sal.20:3). Hemos de recordar la demanda del Señor Jesús sobre lo que él define como una vida crucificada: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame"(Mr.8:34).
(II) "Y ya no vivo yo" Es la muerte al yo la que nos comunica la vida de resurrección, la que nos hace conscientes del plano trascendental de la vida cristiana que agrada a Dios, que promueve su bendición, que nos santifica, y nos hace herederos; que nos transporta a una vida genérica llamada piedad; capaz de vencer la muerte y su dominio pecaminoso sobre nosotros, siendo pisoteada diariamente, poniendo al enemigo a nuestros pies (Ro.16:20).
(III) "Mas vive Cristo en mí". La vida nueva expresa su plano trascendente al dejar que Cristo emerja. Lo transitorio es expresado por nuestra naturaleza carnal, y aunque pueda ser positivo y digno de aplauso; no se compara con lo que Jesús hace por nuestro medio con valores eternales, comunicando la vida de arriba, que no sólo tiene su efecto aquí, sino también en el mundo venidero. De allí su valor trascendente. Las buenas motivaciones humanas no son comparables con el amor divino derramado. Lo natural, posee la cualidad de lo transitorio; lo imperecedero, pertenece al plano de lo regio. Elijamos esto último como estilo de vida.
(IV) "Y lo que ahora vivo en la carne". Esta referencia nos habla de lo que el neonacido experimenta como una realidad que lo afecta todo, habiendo lenguas, interpretación, visiones, revelación y cánticos de alabanza, que nos permitan gozar tripartitamente (1Co.14:26). Las sanidades, liberaciones, milagros y prodigios, han de ser parte integral de nuestra adoración como gente de dos campamentos (del cielo y de la tierra); no porque estemos divididos, sino porque estamos fusionados con él (Mt.28:18-20;Mr.16:15-18). Lo maravilloso y sobrenatural debe ser nuestra diaria experiencia, afectando el mundo natural para la gloria de Dios.
(V) "Lo vivo en la fe del Hjo de Dios". La fe del Hijo operando en nosotros implica el sumo bien de lo que el Señor es y tiene; pues: "tal como él es, así somos nosotros en este mundo". Mi medida de fe me lleva a glorias determinadas; pero cuando la fe del Hijo opera en mí, la ilimitación es mi perspectiva. La fe de Pedro se diluyó, y se hundió. Recogido por el Señor anduvo a la barca en la fe de Jesús, caminando por la plataforma que sostenía al Hijo de Dios hasta llegar a la barca ¡Aleluya! (Mt.14:28-32). Vivir en la fe de Jesús nos transporta a una esfera de fe especial y totalmente sobrenatural. Espera cosas muy grandes, maravillosas, prodigiosas en el momento que te muevas en esa esfera gloriosa.
(VI) "El cual me amó, y se entregó a sí mismo por mí". Las divinas motivaciones operan desde el ámbito de su amor por y para con nosotros. MIentras que nuestro accionar tiene que ser afectado por algo fuera de nosotros, que tenga lo necesario para movernos a misericordias y solidaridades eventuales; el amor divino está siempre dispuesto para bendecirnos. Una cosa es la ayuda social; y otra muy diferente, la empatía con el que se duele; y otra muchísimo más distinta, el que alguien tome tu lugar en un trance de aflicción y de condenación irremisible. Lo primero, puede hacerlo cualquiera; lo segundo, un grupo de personas muy reducido; pero lo tercero, sólo lo ha hecho Jesús; quien nos ponderó como gente que valía la pena redimir, viendo su valor multiplicado después que ejerciera sobre ellos su capacidad transformadora, santificadora y conformadora, llevándonos a la presencia del Padre como sus hermanos en igualdad de derechos y privilegios (He.2:10-13; 12:23).
*** El que asume la perspectiva de agregar algo a lo hecho por Dios en Cristo Jesús, afrenta a Dios, desecha la gracia divina, y se condena irremisiblemente. Si Dios hubiera pensado igual que estas personas, Jesús no se hubiera dado la molestia de venir y morir por los pecados de la humanidad, hacer el vicario sacrificio y darnos acceso a la gloria de su Padre revestidos de su justicia ¡No podemos ser tan necios! (Continuaremos mañana).
PASTOR EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 26/08/2014
Bajo la gracia, somos vencedores
LIMA - PERÚ LUNES 25 DE AGOSTO DEL 2014
Gálatas 2:17-19
"Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera. Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago. Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios".
*** Al entender cabalmente que la ley no opera en nosotros la justicia, sino que solamente tipifica el delito y le pone un nombre, nos hace conscientes de la naturaleza Santa de Dios y lo pecaminosa de la nuestra, y nos expone inmisericordemente; ¡No tenemos dónde ir! (Jn.6:67-69); "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe" (Gá.3:24). "Porque el fin (meta) de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree" (Ro.10:4); y la fresa en el chantilly: "Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús" (Gá.3:25-26). Esto último equivale a la estaca en el corazón de los dráculas de "leyes desgraciadas" (me refiero a los que se han vuelto atrás, y quieren ser de nuevo justificados por las obras de la ley), sintetizando el concepto del evangelio diferente.
*** Al entender que estos son los hechos, la decepcionada "justicia propia" se siente avergonzada de reconocer su triste e impía condición, viéndose expuesta ante los ojos de Dios y de los hombres, sintiéndose ridiculizada en extremo por aquello que la expuso en su paupérrima condición, evidenciando su necesidad de salvación. Así, pues, la milenaria seguridad de los hijos de Abraham por sus lazos consanguíneos, cobró vigencia con la forma de una acusación formal de parte de Dios: "No penséis que voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza. Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos ¿cómo creeréis a mis palabras?" (Jn.5:45-47). Así como la Ley puso al pecado en evidencia, mientras postulaba la santidad del Padre como un impedimento ético para acercarnos a él; así Jesús testificó de la ineficacia de la "buena conducta" guardada después de los sacrificios rituales, demandando realidad tripartita en el plano de la adoración y servicio a él, como la adecuada irreprensibilidad que le honra, como un estilo de vida que tiene en él su identidad e identificación. El espejo que refleja mi propia realidad no es cruel conmigo, no es mi acusador o fiscalizador, tampoco es "ministro de pecado"; es el benéfico expositor de mis déficits, teniendo la misma función del dolor en una herida o durante el curso de un proceso infeccioso, haciendo evidente o exteriorizando lo que pasa interiormente. La justicia ceremonial puede satisfacer al religioso; pero sólo la justicia real puede saciar el corazón de un auténtico adorador (2Co.3:18).
*** Al volver a la búsqueda de la justicia por la ley, desechamos la gracia y volvemos a construir la fortaleza que nos hirió, castigó y anuló. Una falsa percepción de la vida espiritual asistida por la divina presencia nos lleva a inhibir la participación del Espíritu Santo en nuestras diarias actividades. La energía natural seguirá haciendo sus demandas mientras no enviemos a la muerte sus arrestos. No cedamos a la carne en sus apetitos, sino al Espíritu en su deseo de fundirse con la Deidad en principios y prácticas. La dedicación y consagración al segundo, nos hará libres de las diarias demandas del primero. El uso del uno, anula las instancias del otro. La fuerza de la vida antigua está en la reedificación del pasado tortuoso y trágico en el que vivimos; el de la Vida Nueva, nos hará debutar de continuo en el fluir típico del divino obrar, que siempre va en ascenso.
*** Si la ley ya operó, y me mató, no tiene nada más que ver conmigo, pues a mí me sostiene la vida de resurrección. Al considerarme muerto a la ley, desato mi fe para operar con la vida trascendente, viviendo para Dios de un modo efectivo y constante. ¡Aleluya!
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 25/08/2014
Gálatas 2:17-19
"Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera. Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago. Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios".
*** Al entender cabalmente que la ley no opera en nosotros la justicia, sino que solamente tipifica el delito y le pone un nombre, nos hace conscientes de la naturaleza Santa de Dios y lo pecaminosa de la nuestra, y nos expone inmisericordemente; ¡No tenemos dónde ir! (Jn.6:67-69); "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe" (Gá.3:24). "Porque el fin (meta) de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree" (Ro.10:4); y la fresa en el chantilly: "Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús" (Gá.3:25-26). Esto último equivale a la estaca en el corazón de los dráculas de "leyes desgraciadas" (me refiero a los que se han vuelto atrás, y quieren ser de nuevo justificados por las obras de la ley), sintetizando el concepto del evangelio diferente.
*** Al entender que estos son los hechos, la decepcionada "justicia propia" se siente avergonzada de reconocer su triste e impía condición, viéndose expuesta ante los ojos de Dios y de los hombres, sintiéndose ridiculizada en extremo por aquello que la expuso en su paupérrima condición, evidenciando su necesidad de salvación. Así, pues, la milenaria seguridad de los hijos de Abraham por sus lazos consanguíneos, cobró vigencia con la forma de una acusación formal de parte de Dios: "No penséis que voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza. Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos ¿cómo creeréis a mis palabras?" (Jn.5:45-47). Así como la Ley puso al pecado en evidencia, mientras postulaba la santidad del Padre como un impedimento ético para acercarnos a él; así Jesús testificó de la ineficacia de la "buena conducta" guardada después de los sacrificios rituales, demandando realidad tripartita en el plano de la adoración y servicio a él, como la adecuada irreprensibilidad que le honra, como un estilo de vida que tiene en él su identidad e identificación. El espejo que refleja mi propia realidad no es cruel conmigo, no es mi acusador o fiscalizador, tampoco es "ministro de pecado"; es el benéfico expositor de mis déficits, teniendo la misma función del dolor en una herida o durante el curso de un proceso infeccioso, haciendo evidente o exteriorizando lo que pasa interiormente. La justicia ceremonial puede satisfacer al religioso; pero sólo la justicia real puede saciar el corazón de un auténtico adorador (2Co.3:18).
*** Al volver a la búsqueda de la justicia por la ley, desechamos la gracia y volvemos a construir la fortaleza que nos hirió, castigó y anuló. Una falsa percepción de la vida espiritual asistida por la divina presencia nos lleva a inhibir la participación del Espíritu Santo en nuestras diarias actividades. La energía natural seguirá haciendo sus demandas mientras no enviemos a la muerte sus arrestos. No cedamos a la carne en sus apetitos, sino al Espíritu en su deseo de fundirse con la Deidad en principios y prácticas. La dedicación y consagración al segundo, nos hará libres de las diarias demandas del primero. El uso del uno, anula las instancias del otro. La fuerza de la vida antigua está en la reedificación del pasado tortuoso y trágico en el que vivimos; el de la Vida Nueva, nos hará debutar de continuo en el fluir típico del divino obrar, que siempre va en ascenso.
*** Si la ley ya operó, y me mató, no tiene nada más que ver conmigo, pues a mí me sostiene la vida de resurrección. Al considerarme muerto a la ley, desato mi fe para operar con la vida trascendente, viviendo para Dios de un modo efectivo y constante. ¡Aleluya!
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 25/08/2014
Justificados solo por Fe en Cristo Jesús
LIMA - PERÚ DOMINGO 24 DE AGOSTO DEL 2014
Gálatas 2:15-16
"Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado".
*** La judaización pedrina, de los demás judíos, y aun de Bernabé, son abarcadas aquí, haciendo notorio que los hermanos de entre los gentiles no son una clase aparte (Mt.21:42-43), sino que son también elegidos de Dios en la economía del Nuevo Pacto; los veinticuatro ancianos que rodean al Señor son una prueba fehaciente de ello (Ap.4:4,9-11). Y ahora, observemos el juicio apostólico sobre los privilegios y glorias que se suponían únicamente judaicos...
*** (Gá.2:15) (I) "Nosotros" (Pablo hace separación para establecer un juicio que le toca a los participantes de una hipócrita posición que carece de valor al considerar el panorama redentivo que le es común a judíos y gentiles mediante la gracia: ¡Adiós castas privilegiadas, gloriosas élites del pasado, hijos de Abraham según la carne, etc.!).
(II) "Judíos de nacimiento" El haber sido ilustrados desde el vientre materno en calidad de hijos de Abraham y del verdadero Dios, carecía de realidad hasta la circuncisión y el Bar Mitzva, donde el joven judío asumía su responsabilidad y tomaba su decisión apoyado en el conocimiento de las leyes y normas judaicas, privilegio que era ajeno a los gentiles por su ignorancia acerca de Dios y por sus idolatrías. A todo ello se refería Pablo al hablar de judíos de nacimiento. Sin el refrendo o confirmación de la circuncisión, hecha por los padres; y el Bar Mitzva decidida por cada joven judío a una edad predeterminada, todo quedaba en una posibilidad, no en una certeza. Nacer en un hogar judío, NO TE HACÍA JUDÍO, esto era una resolución personal que se verificaba con el tiempo. Nacer en un hogar de familia cristiana, TAMPOCO TE HACE CRISTIANO, ESO ES UN ASUNTO DE DECISIÓN PERSONAL cuando cedes al cortejo divino y te allegas a él por la fe en Cristo Jesús.
(III) "Y no pecadores de entre los gentiles". Aunque la excepción pueda ser entendida claramente, desde la perspectiva religiosa, el pecado fue una herencia común como seres humanos con un conocimiento referencial sobre Dios para el judío; y la total ignorancia entre los gentiles. Así, pues, el conocimiento intelectual no estableció diferencias en cuanto a la carne, sería sólo el Señorío de Cristo en nosotros lo que podría marcar la diferencia de "prontuarios" y "conductas identificatorias". Un pasado glorioso por herencias genitivas naturales, no compone en ninguna forma una seguridad a futuro (Ro.9:6-8, 23-24,30-33). La Palabra dice, y sostiene lo que dice, por un acto soberano del Padre que torna impotentes intrusas intervenciones.
*** (Gá.2:16) (I) "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley". Me parece que esto fue parte de la agenda paulina al visitar Jerusalén, lo cual se viera confirmado por el dar la diestra en señal de compañerismo, de las "columnas jerosolimitanas", como también las declaraciones que se darán a continuación.
(II) "Sino por la fe de Jesucristo". Pablo no arguye: "Creemos que", "nos parece que" ... sino: "Sabiendo que", y ello implica una aceptación absoluta del hecho; es decir, la justicia por la fe en Jesucristo, en contraposición al humano obrar por perdón o por autoexaltación. Las obras de la ley no te impartían justicia, sino que te la demandaban, eliminándote a la menor falla (Ro.3:23; 6:23a; Stg.2:10).
(III) "Nosotros también hemos creído en Jesucristo". ¿Qué pasó con las diferencias y los privilegios judaicos? Quedaron desfasados en la corriente del tiempo, entrando a esta dispensación de la Gracia con los mismos recursos, y sin ventaja alguna (Ro.3:29-30).
(IV) "Para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley" Esto no requiere explicación. Es la herencia de cada santo independientemente de su extracción generacional. Descansemos en ello.
(V) "Por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado". Este es el sello de la justicia por Gracia, una verdad irreversible que compone la razón de nuestra esperanza de gloria. Este absoluto debe coronar nuestras conciencias de un modo perenne. De este material está hecho el yelmo de nuestra salvación, la coraza de justicia, y el escudo de la fe, y el resto de nuestra armadura para el adelanto operacional ¡Aleluya!
PASTOR EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 24/08/2014
Gálatas 2:15-16
"Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado".
*** La judaización pedrina, de los demás judíos, y aun de Bernabé, son abarcadas aquí, haciendo notorio que los hermanos de entre los gentiles no son una clase aparte (Mt.21:42-43), sino que son también elegidos de Dios en la economía del Nuevo Pacto; los veinticuatro ancianos que rodean al Señor son una prueba fehaciente de ello (Ap.4:4,9-11). Y ahora, observemos el juicio apostólico sobre los privilegios y glorias que se suponían únicamente judaicos...
*** (Gá.2:15) (I) "Nosotros" (Pablo hace separación para establecer un juicio que le toca a los participantes de una hipócrita posición que carece de valor al considerar el panorama redentivo que le es común a judíos y gentiles mediante la gracia: ¡Adiós castas privilegiadas, gloriosas élites del pasado, hijos de Abraham según la carne, etc.!).
(II) "Judíos de nacimiento" El haber sido ilustrados desde el vientre materno en calidad de hijos de Abraham y del verdadero Dios, carecía de realidad hasta la circuncisión y el Bar Mitzva, donde el joven judío asumía su responsabilidad y tomaba su decisión apoyado en el conocimiento de las leyes y normas judaicas, privilegio que era ajeno a los gentiles por su ignorancia acerca de Dios y por sus idolatrías. A todo ello se refería Pablo al hablar de judíos de nacimiento. Sin el refrendo o confirmación de la circuncisión, hecha por los padres; y el Bar Mitzva decidida por cada joven judío a una edad predeterminada, todo quedaba en una posibilidad, no en una certeza. Nacer en un hogar judío, NO TE HACÍA JUDÍO, esto era una resolución personal que se verificaba con el tiempo. Nacer en un hogar de familia cristiana, TAMPOCO TE HACE CRISTIANO, ESO ES UN ASUNTO DE DECISIÓN PERSONAL cuando cedes al cortejo divino y te allegas a él por la fe en Cristo Jesús.
(III) "Y no pecadores de entre los gentiles". Aunque la excepción pueda ser entendida claramente, desde la perspectiva religiosa, el pecado fue una herencia común como seres humanos con un conocimiento referencial sobre Dios para el judío; y la total ignorancia entre los gentiles. Así, pues, el conocimiento intelectual no estableció diferencias en cuanto a la carne, sería sólo el Señorío de Cristo en nosotros lo que podría marcar la diferencia de "prontuarios" y "conductas identificatorias". Un pasado glorioso por herencias genitivas naturales, no compone en ninguna forma una seguridad a futuro (Ro.9:6-8, 23-24,30-33). La Palabra dice, y sostiene lo que dice, por un acto soberano del Padre que torna impotentes intrusas intervenciones.
*** (Gá.2:16) (I) "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley". Me parece que esto fue parte de la agenda paulina al visitar Jerusalén, lo cual se viera confirmado por el dar la diestra en señal de compañerismo, de las "columnas jerosolimitanas", como también las declaraciones que se darán a continuación.
(II) "Sino por la fe de Jesucristo". Pablo no arguye: "Creemos que", "nos parece que" ... sino: "Sabiendo que", y ello implica una aceptación absoluta del hecho; es decir, la justicia por la fe en Jesucristo, en contraposición al humano obrar por perdón o por autoexaltación. Las obras de la ley no te impartían justicia, sino que te la demandaban, eliminándote a la menor falla (Ro.3:23; 6:23a; Stg.2:10).
(III) "Nosotros también hemos creído en Jesucristo". ¿Qué pasó con las diferencias y los privilegios judaicos? Quedaron desfasados en la corriente del tiempo, entrando a esta dispensación de la Gracia con los mismos recursos, y sin ventaja alguna (Ro.3:29-30).
(IV) "Para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley" Esto no requiere explicación. Es la herencia de cada santo independientemente de su extracción generacional. Descansemos en ello.
(V) "Por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado". Este es el sello de la justicia por Gracia, una verdad irreversible que compone la razón de nuestra esperanza de gloria. Este absoluto debe coronar nuestras conciencias de un modo perenne. De este material está hecho el yelmo de nuestra salvación, la coraza de justicia, y el escudo de la fe, y el resto de nuestra armadura para el adelanto operacional ¡Aleluya!
PASTOR EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 24/08/2014
Ni judios, ni gentiles
LIMA - PERÚ SÁBADO 23 DE AGOSTO DEL 2014
Gálatas 2:14.
"Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio,dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?".
*** La cuidadosa observación paulina no implica la idea de espiar a los hermanos frente a determinados estímulos (algo que sí hacían los de la circuncisión, los auscultadores y jueces de las vidas ajenas, más que de las propias Gá.2:4), sino la extrañeza que le causaba la actitud de Pedro tras la llegada de "la comisión jerosolimitana de espionaje legal" ¿pro jacobina? que se turnaban (imaginamos) cada cuatro u ocho horas para ver el fluir de la Iglesia con el equipo "b" de "eventuales u oportunas suplencias". Los giros de las conductas de los creyentes que habían sido judíos con anterioridad, y aun la de Bernabé (recordado consolidador de la Iglesia gentil antioqueña) llegó a colmar la paciencia del hombre de Tarso, confrontando a Pedro públicamente, ya que él inició esta conducta farisaica que arrastrara a los demás en esta perversa simulación.
*** Pablo define dicha conducta de este modo: "No andaban conforme a la verdad del evangelio", forjando la semilla del "otro evangelio" del que el apóstol versara inicialmente (Gá.1:6-9). Nótese, por favor, el cargo de conciencia en Pablo para enfrentar al que tuvo inicialmente las llaves del reino por directa asignación del Señor (Mt.16:16-19). Ello debería haber bastado para que Pedro celebrara la inclusión de los gentiles en el panorama evangélico mundial como el divino deseo que tendría celestes repercusiones, de las que él mismo sería protagonista. Ahora, esta conducta de Pedro implicaba hasta qué punto el judeo-cristianismo era ya algo consolidado en la capital israelita, no viéndose el misterio de tratar aparte a la gente que vendría del gentilicio, apartando un apostolado dedicado a ellos en tiempo completo. El apostolado de Pablo a los gentiles no buscaba separar a los mismos del panorama eclesiástico global, sino buscar del modo mejor un plano integracionista que hiciera ver a la Iglesia como una unidad que comparte la misma esencia, la misma perspectiva, e idéntica naturaleza, sin un soreg en el templo (muro divisorio entre gentiles y judíos en el templo de Herodes).
*** El ANDAR, es la última expresión de una realidad interior que se exterioriza y revela, por su fluir, la naturaleza de su ser y de su intento; por eso Pablo se vio en la obligación de proceder ásperamente con el apóstol Pedro, destruyendo desde la base la falsía de una actuación religiosa que no representaba la voluntad del Padre en su divina percepción, sino una aberrante situación que lo insultaba por actitud y por principio. Hemos de observar la furia con la que Pablo trata este asunto para su total erradicación, así en el siglo I como en el XXI.
*** - "Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué oblligas a los gentiles a judaizar?-. El desnudado Pedro, tuvo que afrontar las concecuencias de identificarse con sus hermanos en Cristo del otro lado del muro. Las divisiones de conciencia (con muros o sin ellos) suelen ser las más altas y, aparentemente insalvables. Y si habitan en nuestras mentes, en ese terreno habrá que vencerlas (2Co.10:4-5). Luego, derribadas las paredes de separación, podremos coexistir y convivir en la esfera de la comunión perfecta y sin trabas en las que habitan los que se aman en el Señor sin diferencias étnicas o religiosas. Sí, tomará su tiempo, pero valdrá la pena salir de ese Halloween religioso que nos habla de trucos o tretas, dádivas obligadas o fraternidades forzosas, o judaizantes gracias. Este día sería recordado por Pedro como el día de su vergüenza, o el día de su liberación. O admitimos el divino obrar de la gracia, o tendremos que arrodillarnos ante la hipocresía religiosa que nos mantiene en un paralelismo sin convergencia, y una mezcla de hierro y barro que no se unirá finalmente (Dn.2:40-43). Así como Elías conminó a Israel a no claudicar entre dos caminos, Pablo exigirá una determinación por el Señor y por su Gracia en una ordalía que tendría a los presentes como testigos, y a la realidad de la asociación espiritual y fraterna del pueblo de Dios como un solo cuerpo y una sola familia en el Señor; o a vivir en la farsa de una alianza de labios, y no de hecho ni verdad.
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 23/08/2014
Gálatas 2:14.
"Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio,dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?".
*** La cuidadosa observación paulina no implica la idea de espiar a los hermanos frente a determinados estímulos (algo que sí hacían los de la circuncisión, los auscultadores y jueces de las vidas ajenas, más que de las propias Gá.2:4), sino la extrañeza que le causaba la actitud de Pedro tras la llegada de "la comisión jerosolimitana de espionaje legal" ¿pro jacobina? que se turnaban (imaginamos) cada cuatro u ocho horas para ver el fluir de la Iglesia con el equipo "b" de "eventuales u oportunas suplencias". Los giros de las conductas de los creyentes que habían sido judíos con anterioridad, y aun la de Bernabé (recordado consolidador de la Iglesia gentil antioqueña) llegó a colmar la paciencia del hombre de Tarso, confrontando a Pedro públicamente, ya que él inició esta conducta farisaica que arrastrara a los demás en esta perversa simulación.
*** Pablo define dicha conducta de este modo: "No andaban conforme a la verdad del evangelio", forjando la semilla del "otro evangelio" del que el apóstol versara inicialmente (Gá.1:6-9). Nótese, por favor, el cargo de conciencia en Pablo para enfrentar al que tuvo inicialmente las llaves del reino por directa asignación del Señor (Mt.16:16-19). Ello debería haber bastado para que Pedro celebrara la inclusión de los gentiles en el panorama evangélico mundial como el divino deseo que tendría celestes repercusiones, de las que él mismo sería protagonista. Ahora, esta conducta de Pedro implicaba hasta qué punto el judeo-cristianismo era ya algo consolidado en la capital israelita, no viéndose el misterio de tratar aparte a la gente que vendría del gentilicio, apartando un apostolado dedicado a ellos en tiempo completo. El apostolado de Pablo a los gentiles no buscaba separar a los mismos del panorama eclesiástico global, sino buscar del modo mejor un plano integracionista que hiciera ver a la Iglesia como una unidad que comparte la misma esencia, la misma perspectiva, e idéntica naturaleza, sin un soreg en el templo (muro divisorio entre gentiles y judíos en el templo de Herodes).
*** El ANDAR, es la última expresión de una realidad interior que se exterioriza y revela, por su fluir, la naturaleza de su ser y de su intento; por eso Pablo se vio en la obligación de proceder ásperamente con el apóstol Pedro, destruyendo desde la base la falsía de una actuación religiosa que no representaba la voluntad del Padre en su divina percepción, sino una aberrante situación que lo insultaba por actitud y por principio. Hemos de observar la furia con la que Pablo trata este asunto para su total erradicación, así en el siglo I como en el XXI.
*** - "Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué oblligas a los gentiles a judaizar?-. El desnudado Pedro, tuvo que afrontar las concecuencias de identificarse con sus hermanos en Cristo del otro lado del muro. Las divisiones de conciencia (con muros o sin ellos) suelen ser las más altas y, aparentemente insalvables. Y si habitan en nuestras mentes, en ese terreno habrá que vencerlas (2Co.10:4-5). Luego, derribadas las paredes de separación, podremos coexistir y convivir en la esfera de la comunión perfecta y sin trabas en las que habitan los que se aman en el Señor sin diferencias étnicas o religiosas. Sí, tomará su tiempo, pero valdrá la pena salir de ese Halloween religioso que nos habla de trucos o tretas, dádivas obligadas o fraternidades forzosas, o judaizantes gracias. Este día sería recordado por Pedro como el día de su vergüenza, o el día de su liberación. O admitimos el divino obrar de la gracia, o tendremos que arrodillarnos ante la hipocresía religiosa que nos mantiene en un paralelismo sin convergencia, y una mezcla de hierro y barro que no se unirá finalmente (Dn.2:40-43). Así como Elías conminó a Israel a no claudicar entre dos caminos, Pablo exigirá una determinación por el Señor y por su Gracia en una ordalía que tendría a los presentes como testigos, y a la realidad de la asociación espiritual y fraterna del pueblo de Dios como un solo cuerpo y una sola familia en el Señor; o a vivir en la farsa de una alianza de labios, y no de hecho ni verdad.
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 23/08/2014
Diestra de Compañerismo
LIMA - PERÚ JUEVES 21 DE AGOSTO DEL 2014
Gálatas 2:9-10.
"Y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión. Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer".
*** Hecha la partición, y la participación, en el plano evangelístico, y el apostólico; procedía la ratificación, el acuerdo bilateral, y el refrendo o confirmación de índole histórico-profético, permitiendo que la Iglesia guardara esta ocasión como una fecha memorable, dada su trascendencia. El Orden institucional es básico para la buena marcha del Cuerpo de Cristo. Pablo no habló de dones, ministerios, ni operaciones; sino de la Gracia impartida para ubicarlo ministerialmente en aquel espacio que Dios separara para su ministro a reyes, príncipes, gentes de gran poder representativo, y a la humanidad en general. Este fue un gran día, y Dios consolidó la salvación de toda la humanidad sin diferencias de clases, credos o posiciones religiosas (Ro.3:19-30).
*** Los tres apóstoles que conformaran las columnas templarias de Jerusalén, reconocieron el trabajo de amor del binomio apostólico que a ellos llegó (desde Antioquía como sede referencial), y les dio LA DIESTRA EN SEÑAL DE COMPAÑERISMO. El gesto en sí, componía el uso y la costumbre para ratificar la comunión de doctrina y labor entre los siervos de Dios, equivaliendo tal acción a un pacto bilateral que reconocía mutuamente el llamamiento, la vocación, la dedicación y la consagración de los concertantes del mismo, al plano comunicacional de parte del Dios vivo a la humanidad. Parece que Tito, no habiendo sido comisionado en el mismo orden temporal de Pablo y Bernabé, y porque fuera agregado después, dentro de los resultados de ese ministerio apostólico original, no estuvo entre el grupo que recibiera la ratificación y confirmación de los apóstoles judíos (Hch.13:1-3). No hubo menosprecio o desdén, sino un reconocimiento cabal al orden original dispuesto por el Espíritu Santo, el mismo que es condensado en el orden histórico-profético escritural pertinente.
*** La división en el accionar no implicaba para nada una división doctrinal, sino una focalización del divino obrar en sentidos opuestos. No podríamos decir que los seres vivientes de Ezequiel 1 y 10, estaban divididos, porque los pies de ellos eran derechos, y ello los capacitaba a moverse hacia los cuatro puntos cardinales sin la posibilidad de retroceder, sino yendo siempre hacia adelante, siguiendo el intento en pos del rostro que comandara la acción: León=Reino; Buey=Servicio; Hombre=Vocación redentiva; Águila=Sentido Espiritual, Procedencia, Destino.
*** Las legiones de un ejército, conforman el total del mismo; la Misión, unifica las compañías en pos de un solo objetivo: El Triunfo global: El mundo para Cristo (Jn.10:16; Ef.2:11-22). El Orden, divide para unir; el Desorden, divide para causar el caos y la derrota (Mt.12:25-30; Lc.11:14-23; Mr.3:20-27).
*** Los brazos del divino accionar, con la prosperidad implícita entre las bendiciones divinas, nos orienta a buscar beneficios regios en dos campos: el espiritual, de características eternales; y el natural; de formas múltiples y temporales. La bendición de arriba solicita amor y fidelidad para con Dios, y algo semejante para nuestros prójimos. No lo olvidemos.
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 21/08/2014
Gálatas 2:9-10.
"Y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión. Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer".
*** Hecha la partición, y la participación, en el plano evangelístico, y el apostólico; procedía la ratificación, el acuerdo bilateral, y el refrendo o confirmación de índole histórico-profético, permitiendo que la Iglesia guardara esta ocasión como una fecha memorable, dada su trascendencia. El Orden institucional es básico para la buena marcha del Cuerpo de Cristo. Pablo no habló de dones, ministerios, ni operaciones; sino de la Gracia impartida para ubicarlo ministerialmente en aquel espacio que Dios separara para su ministro a reyes, príncipes, gentes de gran poder representativo, y a la humanidad en general. Este fue un gran día, y Dios consolidó la salvación de toda la humanidad sin diferencias de clases, credos o posiciones religiosas (Ro.3:19-30).
*** Los tres apóstoles que conformaran las columnas templarias de Jerusalén, reconocieron el trabajo de amor del binomio apostólico que a ellos llegó (desde Antioquía como sede referencial), y les dio LA DIESTRA EN SEÑAL DE COMPAÑERISMO. El gesto en sí, componía el uso y la costumbre para ratificar la comunión de doctrina y labor entre los siervos de Dios, equivaliendo tal acción a un pacto bilateral que reconocía mutuamente el llamamiento, la vocación, la dedicación y la consagración de los concertantes del mismo, al plano comunicacional de parte del Dios vivo a la humanidad. Parece que Tito, no habiendo sido comisionado en el mismo orden temporal de Pablo y Bernabé, y porque fuera agregado después, dentro de los resultados de ese ministerio apostólico original, no estuvo entre el grupo que recibiera la ratificación y confirmación de los apóstoles judíos (Hch.13:1-3). No hubo menosprecio o desdén, sino un reconocimiento cabal al orden original dispuesto por el Espíritu Santo, el mismo que es condensado en el orden histórico-profético escritural pertinente.
*** La división en el accionar no implicaba para nada una división doctrinal, sino una focalización del divino obrar en sentidos opuestos. No podríamos decir que los seres vivientes de Ezequiel 1 y 10, estaban divididos, porque los pies de ellos eran derechos, y ello los capacitaba a moverse hacia los cuatro puntos cardinales sin la posibilidad de retroceder, sino yendo siempre hacia adelante, siguiendo el intento en pos del rostro que comandara la acción: León=Reino; Buey=Servicio; Hombre=Vocación redentiva; Águila=Sentido Espiritual, Procedencia, Destino.
*** Las legiones de un ejército, conforman el total del mismo; la Misión, unifica las compañías en pos de un solo objetivo: El Triunfo global: El mundo para Cristo (Jn.10:16; Ef.2:11-22). El Orden, divide para unir; el Desorden, divide para causar el caos y la derrota (Mt.12:25-30; Lc.11:14-23; Mr.3:20-27).
*** Los brazos del divino accionar, con la prosperidad implícita entre las bendiciones divinas, nos orienta a buscar beneficios regios en dos campos: el espiritual, de características eternales; y el natural; de formas múltiples y temporales. La bendición de arriba solicita amor y fidelidad para con Dios, y algo semejante para nuestros prójimos. No lo olvidemos.
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 21/08/2014
Salvos por Gracia no por obras
LIMA - PERÚ MIÉRCOLES 20 DE AGOSTO DEL 2014
Gálatas 2:6-8.
" Pero los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron. Antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles)".
*** El vernos cifrados en los términos reales de una declaración divinal, ha de requerir por nuestra parte la total adhesión a la forma de doctrina a la que nos entregáramos, habiéndola entendido como venida de arriba en todo sentido; no habiendo duda acerca del origen, sentido y perspectiva con el que se nos otorgara la misma, procediendo a compartirla en toda su extensión, sin añadir o quitar nada al respecto (Jn.5:19-20, 30, 36). La tentación más grande para un predicador que busca notoriedad y gloria propias, es (a) El pronunciar algo diferente que lo haga especial, (b )El quitar algo de lo revelado, o (c) El añadir algo a lo ya manifestado por Dios, singularizándolo así. La creatividad y la originalidad es propia del Señor; la tosca emulación, la distorsión, la sobredimensión y la falsificación, son propias del enemigo de nuestras almas: Satán.
*** (Gá.2:6a) Al indagar sobre los elementos que configurara Dios por llamado y por unción apostólica ministerial, Pablo no erró. No te involucres con "jaladores o llamadores", porque éstos son gente que se gana una comisión por llevarte a "otro negocio" u "otra representación", apartándote de los que sí tienen legitimidad y que sí pueden proporcionarte verdadera seguridad acerca de los aspectos de fe provenientes del Señor.
*** (Gá.2:6b) Uno de los recursos básicos de los "ofrecedores de alternativas seudo espirituales"; cuando no consiguen emocionarte con marcas muy parecidas a los originales, "pero de igual calidad"; es el de murmurar y llenar de desprestigio a los ORIGINALES, para que tú pienses mal de ellos y los rechaces también, y te vayas con ellos para tu cabal satisfacción. El hablar del tortuoso pasado de los redimidos, su linaje o procedencia, te pueden llevar a una falsa percepción de los hechos. Y como "tú eres tan puro que Dios no te ha perdonado casi nada", tienes la "obligación de no contaminarte con gente que podría envilecerte por tu plano relacional", y te apartas (Mt.9:9-13) ¿Qué hizo el apóstol en tal circunstancia? "Lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas). ¡Cómo se frustran los designios de los siervos de Satán cuando no navegamos sobre el mar de las acusaciones que tienen su base en los pasados tortuosos de los que hoy Dios ha redimido! Cuando un erudito fariseo y un pescador del mar de Galilea se juntan, ¡Dios hace maravillas! Tornando al punto: "los de reputación, nada nuevo me comunicaron" ¡Aleluya!
*** (Gá.2:7) Y esto fue lo peor para el diablo. Al ser discernido el ministerio paulino como divino, y su doctrina o enseñanza como exactamente igual y del mismo valor que la que los apóstoles de Jerusalén manejaban, los frentes de vanguardia divinal se hicieron dos. El dolor de cabeza judaico, ahora se haría de talla mundial, teniendo que agregar más demonios a su ya duro trabajo de mantener bajo el engaño a toda la humanidad. Antes le bastaba cancelar el ánimo judío, y distraer al gentilicio con los ídolos y las filosofías divergentes...¿Y ahora? se unirían en dos frentes para combatirlo. Mas, ¿qué fue lo que mantuvo cautivo al pueblo judío y le dio al diablo tanto poder sobre ellos?: La Ley (1Co.15:56). ¡Ya sé! dijo Satán, tomaré la ley, y se las devolveré al plano actual, para que ellos mismos me ayuden y se maten, y rechacen su esperanza en Cristo, y se frustre su anhelo por equipararse a Dios en principios y prácticas; y teniendo sus mentes condenadas, poseeré sus engañados corazones bajo una condena sin esperanza. Jugaré con sus mentes, y les haré creer que no son dignos de la salvación, que la perderán otra vez, y que no podrán recuperarla...¡Gracias, Pablo, por He.10:26-29! Haré que no lean Ro.8:1-2; Gá.2:19; 3:1-9; y que se arruinen al focalizarse en Gá.3:10..."¡No dejen que salga por el facebook las prédicas de la gente de El Elyon...!". Dejemos a Satán con sus siniestros planes y su maldad, y sigamos a Pablo en su fluir.
*** La encomienda divina ya había sido dada, y el diablo no podrá evitar que las Buenas Nuevas de Salvación lleguen a la gente en todas partes para compartir la gracia divina, por el divino accionar. Y así como Gárgame, el ogro, se jala los cabellos diciendo: "¡Cómo odio a los pitufos!", ahora Satán se jala los suyos, diciendo ¡Cómo odio a los predicadores de la Gracia, su Palabra y su Poder!
PASTOR EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 20/08/2014
Gálatas 2:6-8.
" Pero los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron. Antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles)".
*** El vernos cifrados en los términos reales de una declaración divinal, ha de requerir por nuestra parte la total adhesión a la forma de doctrina a la que nos entregáramos, habiéndola entendido como venida de arriba en todo sentido; no habiendo duda acerca del origen, sentido y perspectiva con el que se nos otorgara la misma, procediendo a compartirla en toda su extensión, sin añadir o quitar nada al respecto (Jn.5:19-20, 30, 36). La tentación más grande para un predicador que busca notoriedad y gloria propias, es (a) El pronunciar algo diferente que lo haga especial, (b )El quitar algo de lo revelado, o (c) El añadir algo a lo ya manifestado por Dios, singularizándolo así. La creatividad y la originalidad es propia del Señor; la tosca emulación, la distorsión, la sobredimensión y la falsificación, son propias del enemigo de nuestras almas: Satán.
*** (Gá.2:6a) Al indagar sobre los elementos que configurara Dios por llamado y por unción apostólica ministerial, Pablo no erró. No te involucres con "jaladores o llamadores", porque éstos son gente que se gana una comisión por llevarte a "otro negocio" u "otra representación", apartándote de los que sí tienen legitimidad y que sí pueden proporcionarte verdadera seguridad acerca de los aspectos de fe provenientes del Señor.
*** (Gá.2:6b) Uno de los recursos básicos de los "ofrecedores de alternativas seudo espirituales"; cuando no consiguen emocionarte con marcas muy parecidas a los originales, "pero de igual calidad"; es el de murmurar y llenar de desprestigio a los ORIGINALES, para que tú pienses mal de ellos y los rechaces también, y te vayas con ellos para tu cabal satisfacción. El hablar del tortuoso pasado de los redimidos, su linaje o procedencia, te pueden llevar a una falsa percepción de los hechos. Y como "tú eres tan puro que Dios no te ha perdonado casi nada", tienes la "obligación de no contaminarte con gente que podría envilecerte por tu plano relacional", y te apartas (Mt.9:9-13) ¿Qué hizo el apóstol en tal circunstancia? "Lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas). ¡Cómo se frustran los designios de los siervos de Satán cuando no navegamos sobre el mar de las acusaciones que tienen su base en los pasados tortuosos de los que hoy Dios ha redimido! Cuando un erudito fariseo y un pescador del mar de Galilea se juntan, ¡Dios hace maravillas! Tornando al punto: "los de reputación, nada nuevo me comunicaron" ¡Aleluya!
*** (Gá.2:7) Y esto fue lo peor para el diablo. Al ser discernido el ministerio paulino como divino, y su doctrina o enseñanza como exactamente igual y del mismo valor que la que los apóstoles de Jerusalén manejaban, los frentes de vanguardia divinal se hicieron dos. El dolor de cabeza judaico, ahora se haría de talla mundial, teniendo que agregar más demonios a su ya duro trabajo de mantener bajo el engaño a toda la humanidad. Antes le bastaba cancelar el ánimo judío, y distraer al gentilicio con los ídolos y las filosofías divergentes...¿Y ahora? se unirían en dos frentes para combatirlo. Mas, ¿qué fue lo que mantuvo cautivo al pueblo judío y le dio al diablo tanto poder sobre ellos?: La Ley (1Co.15:56). ¡Ya sé! dijo Satán, tomaré la ley, y se las devolveré al plano actual, para que ellos mismos me ayuden y se maten, y rechacen su esperanza en Cristo, y se frustre su anhelo por equipararse a Dios en principios y prácticas; y teniendo sus mentes condenadas, poseeré sus engañados corazones bajo una condena sin esperanza. Jugaré con sus mentes, y les haré creer que no son dignos de la salvación, que la perderán otra vez, y que no podrán recuperarla...¡Gracias, Pablo, por He.10:26-29! Haré que no lean Ro.8:1-2; Gá.2:19; 3:1-9; y que se arruinen al focalizarse en Gá.3:10..."¡No dejen que salga por el facebook las prédicas de la gente de El Elyon...!". Dejemos a Satán con sus siniestros planes y su maldad, y sigamos a Pablo en su fluir.
*** La encomienda divina ya había sido dada, y el diablo no podrá evitar que las Buenas Nuevas de Salvación lleguen a la gente en todas partes para compartir la gracia divina, por el divino accionar. Y así como Gárgame, el ogro, se jala los cabellos diciendo: "¡Cómo odio a los pitufos!", ahora Satán se jala los suyos, diciendo ¡Cómo odio a los predicadores de la Gracia, su Palabra y su Poder!
PASTOR EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 20/08/2014
lunes, 25 de agosto de 2014
Pablo con Pedro, Juan y Jacobo
LIMA - PERÚ LUNES 18 DE AGOSTO DEL 2014
Gálatas 2:1-2
"Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito. Pero subí según una revelación, y para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenían cierta reputación el evangelio que predico entre los gentiles".
*** Pablo deja atrás los períodos iniciales en los que la Iglesia se gozara de su conversión; no sólo por haber desaparecido un enemigo, sino porque Dios se asignó a sí mismo al primer: MÁS QUE VENCEDOR que tuviera la iglesia neotestamentaria. Así, pues, el que derrota a un enemigo se convierte en un vencedor; pero el que lo derrota, y logra hacerlo un enemigo jurado del Enemigo de nuestras almas, es más que un vencedor; y esa es la asignación para cada uno de los ministros del nuevo pacto. Si los apartas de la condenación, has logrado una victoria convencional; si lo constituyes en un discípulo que aparte a otros del mal, serás más que un vencedor; por eso el Señor nos adiestra para discipular, entrenar, consolidar y enviar a cada neocreyente, tornándolo en un instrumento contra el sistema satánico. Saquemos a nuestros hermanos de la inutilidad y la esterilidad, y hagamos de los tales, vía el entrenamiento y discipulado de cada uno, un instrumento en las manos de Dios (2Ti.2:21).
*** La primera visita a Jerusalén sirvió para que Pablo se conociera con los apóstoles, y fuera conocido por la Iglesia como parte de la compañía apostólica con una asignación singular y divinal al mismo tiempo. Dada su ocupación, no era un espectáculo corriente ver a Pablo en la capital israelita, sino algo muy esporádico, y con fines específicos. Veamos: Hacía catorce años que Pablo no venía a Jerusalén, y esta vez vino con dos asociados; el ya conocido Bernabé, y un griego que formara parte de la nueva generación apostólica entre los surgidos como enviados a los gentiles. El éxito de su gestión y su llamamiento, así como la humildad de Bernabé, quien dejara el protagonismo en manos de Pablo por causa de su elección, estaban dando sus frutos entre los gentiles, y ya tenían otro apóstol en su cuenta: Tito. Y esto, amados hermanos, es un motivo de gozo para el pueblo de Dios en general. Veamos qué pasa con este trío glorioso
*** La visita de Pablo a Jerusalén tenía divinas motivaciones; no fue casual, ni un obligado itinerario, sino la expresa voluntad del Señor para algo que gravitaría sobre el fluir apostólico a futuro. Cuando los tiempos son controlados por el Señor, se ajustan a puntos o fases críticas que nos traen una guianza de valor extremo en nuestro fluir. Hasta este instante, el Señor había guiado a Pablo a moverse expresamente en la obra a nivel internacional, mas cuando decidió consolidar plenamente la labor de los equipos apostólicos con fines predeterminados y participaciones en cada envío a la obra, el Señor definió las tareas de estos benditos hombres de Dios (Gá.2:9).
*** El "tino" paulino lo llevó a solicitar una reunión privada con los elegidos locales, para conciliar el panorama espiritual, el sentido apropiado de la obra en cuestión, la estructura eclesiástica, la doctrina específica, y la luz y dirección que los conducía en su fluir célico-pedestre. Si hemos de caminar en plena comunión, hemos de conocer nuestro mover, nuestras guianzas, nuestras opciones, nuestros territorios, y el cuerpo revelacional de nuestra fe para ver que estemos bogando en una sola dirección, con un sentido y un propósito cabalmente entendidos, siguiendo una misma norma y moviéndonos en los mismos principios para lograr un fin común. Al conciliar cada dato, cada doctrina, cada práctica, y ver que hemos sido instruidos por el Señor de una manera análoga (1Co.11:23-26), una gran paz interior llena nuestros espíritus, abriga nuestras almas y satura nuestros cuerpos, entendiendo que el mismo Espíritu que actuó en los ministros originales, actuó en Pablo y sus coadjutores por igual, y esa bendita paridad nos permite trabajar en completa paz y plenitud ¡Aleluya!
*** La exposición de la enseñanza de corte evangelístico supuso un segundo Bar Mitzva para el ex-fariseo de Cilicia, quien se viera en la necesidad de exponer sistemáticamente la doctrina en todos sus aspectos, por lo que creo que debió tomarle varias horas a ese grupo de ministros que se regocijara al ver que uno de sus compañeros de milicia, nunca enseñados por él, compartía con propiedad y lujo de detalles cada aspecto que Dios les enseñara a ellos en su momento, más de veinte años atrás ¡Bendito refresco y refrendo espiritual que excitara el corazón de los apóstoles al oírlo! Del modo en que se gozaran los doctores de la ley en aquel festín con el Señor Jesús en Jerusalén, así se gozarían los allí presentes con la exposición de la Palabra en aquella singular ocasión.
Gálatas 2:1-2
"Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito. Pero subí según una revelación, y para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenían cierta reputación el evangelio que predico entre los gentiles".
*** Pablo deja atrás los períodos iniciales en los que la Iglesia se gozara de su conversión; no sólo por haber desaparecido un enemigo, sino porque Dios se asignó a sí mismo al primer: MÁS QUE VENCEDOR que tuviera la iglesia neotestamentaria. Así, pues, el que derrota a un enemigo se convierte en un vencedor; pero el que lo derrota, y logra hacerlo un enemigo jurado del Enemigo de nuestras almas, es más que un vencedor; y esa es la asignación para cada uno de los ministros del nuevo pacto. Si los apartas de la condenación, has logrado una victoria convencional; si lo constituyes en un discípulo que aparte a otros del mal, serás más que un vencedor; por eso el Señor nos adiestra para discipular, entrenar, consolidar y enviar a cada neocreyente, tornándolo en un instrumento contra el sistema satánico. Saquemos a nuestros hermanos de la inutilidad y la esterilidad, y hagamos de los tales, vía el entrenamiento y discipulado de cada uno, un instrumento en las manos de Dios (2Ti.2:21).
*** La primera visita a Jerusalén sirvió para que Pablo se conociera con los apóstoles, y fuera conocido por la Iglesia como parte de la compañía apostólica con una asignación singular y divinal al mismo tiempo. Dada su ocupación, no era un espectáculo corriente ver a Pablo en la capital israelita, sino algo muy esporádico, y con fines específicos. Veamos: Hacía catorce años que Pablo no venía a Jerusalén, y esta vez vino con dos asociados; el ya conocido Bernabé, y un griego que formara parte de la nueva generación apostólica entre los surgidos como enviados a los gentiles. El éxito de su gestión y su llamamiento, así como la humildad de Bernabé, quien dejara el protagonismo en manos de Pablo por causa de su elección, estaban dando sus frutos entre los gentiles, y ya tenían otro apóstol en su cuenta: Tito. Y esto, amados hermanos, es un motivo de gozo para el pueblo de Dios en general. Veamos qué pasa con este trío glorioso
*** La visita de Pablo a Jerusalén tenía divinas motivaciones; no fue casual, ni un obligado itinerario, sino la expresa voluntad del Señor para algo que gravitaría sobre el fluir apostólico a futuro. Cuando los tiempos son controlados por el Señor, se ajustan a puntos o fases críticas que nos traen una guianza de valor extremo en nuestro fluir. Hasta este instante, el Señor había guiado a Pablo a moverse expresamente en la obra a nivel internacional, mas cuando decidió consolidar plenamente la labor de los equipos apostólicos con fines predeterminados y participaciones en cada envío a la obra, el Señor definió las tareas de estos benditos hombres de Dios (Gá.2:9).
*** El "tino" paulino lo llevó a solicitar una reunión privada con los elegidos locales, para conciliar el panorama espiritual, el sentido apropiado de la obra en cuestión, la estructura eclesiástica, la doctrina específica, y la luz y dirección que los conducía en su fluir célico-pedestre. Si hemos de caminar en plena comunión, hemos de conocer nuestro mover, nuestras guianzas, nuestras opciones, nuestros territorios, y el cuerpo revelacional de nuestra fe para ver que estemos bogando en una sola dirección, con un sentido y un propósito cabalmente entendidos, siguiendo una misma norma y moviéndonos en los mismos principios para lograr un fin común. Al conciliar cada dato, cada doctrina, cada práctica, y ver que hemos sido instruidos por el Señor de una manera análoga (1Co.11:23-26), una gran paz interior llena nuestros espíritus, abriga nuestras almas y satura nuestros cuerpos, entendiendo que el mismo Espíritu que actuó en los ministros originales, actuó en Pablo y sus coadjutores por igual, y esa bendita paridad nos permite trabajar en completa paz y plenitud ¡Aleluya!
*** La exposición de la enseñanza de corte evangelístico supuso un segundo Bar Mitzva para el ex-fariseo de Cilicia, quien se viera en la necesidad de exponer sistemáticamente la doctrina en todos sus aspectos, por lo que creo que debió tomarle varias horas a ese grupo de ministros que se regocijara al ver que uno de sus compañeros de milicia, nunca enseñados por él, compartía con propiedad y lujo de detalles cada aspecto que Dios les enseñara a ellos en su momento, más de veinte años atrás ¡Bendito refresco y refrendo espiritual que excitara el corazón de los apóstoles al oírlo! Del modo en que se gozaran los doctores de la ley en aquel festín con el Señor Jesús en Jerusalén, así se gozarían los allí presentes con la exposición de la Palabra en aquella singular ocasión.
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 18/08/2014
domingo, 24 de agosto de 2014
TESTIMONIO DE PABLO
LIMA - PERÚ DOMINGO 17 DE AGOSTO DEL 2014
Gálatas 1:21-24.
"Después fui a las regiones de Siria y de Cilicia, y no era conocido de vista a las iglesias de Judea, que eran en Cristo; solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. Y glorificaban a Dios en mí".
*** Los movimientos paulinos, nos imaginamos orientados por el Señor en todas aquellas instancias, llevaron a este joven predicador a un itinerante ministerio que lograra frutos por donde fuera. Al hablar el apóstol de regiones, marca un vasto campo de acción que le llevara tiempo y gran dedicación, y sin duda, lo fuera templando en su ministerial labor, y le hiciera ver que el fruto de su obra de amor entre los gentiles, no venía solo, y que exigía de su parte una total dedicación y consagración. Con esos viajes habrían de surgir asociaciones, compañeros de milicia, y las fundaciones de nuevas congregaciones, topándose con algunas personas que conocieran su antiguo fluir y su celo farisaico, sorprendiendo a propios y a extraños, mientras se iba juntando el grupo de servidores de Dios que formarían un poderoso equipo ministerial de gran fama a futuro.
*** Lo que circulaba a nivel eclesial era conocido de oídas, permaneciendo la figura apostólica dentro de un plano externo y posible, pero no de alguien que contara con los "pergaminos oficiales" o la pública aceptación de las iglesias locales para un fluir corporativo consciente. Así como David fuera ungido rey en el seno de su hogar en Belén, ante la presencia de Samuel, Isaí y sus hijos; le tocaría a Pablo un trabajo enorme el contar con la ACEPTACIÓN CORPORATIVA A NIVEL ECLESIAL y el entender que la elección del ex fariseo era un hecho divino, aunque sin el refrendo apostólico primario (nos referimos a los doce originales que operaban desde Jerusalén). Cuando las operaciones divinas se inician, Dios no suele informarnos pormenorizadamente acerca de cómo moverá sus fichas en el ajedrez celestial, pero nos enteraremos después. Podemos ver el ejemplo en el embarazo de María (José se enteró después); el trabajo apostólico jerosolimitano se enteró con posterioridad de lo que se estaba haciendo con la gente que fue esparcida de la capital de Israel, tanto en Fenicia, Chipre y Antioquía, y después, el cómo unos hermanos chipriotas y cireneos compartieran a los gentiles el evangelio, obteniendo gloriosos resultados, y Bernabé fue enviado desde Jerusalén para ver lo que estaba aconteciendo sin la participación directa de los doce (Hch.11:19-23); ello traería la inclusión de Saulo en los trabajos apostólicos en compañía de Bernabé (Hch.11:24-26). Acomodándose las cosas al ver que el director misional no era alguno de los apóstoles en Jerusalén, sino el mismísimo Espíritu Santo.
*** En Jerusalén no circulaban las "fotos autografiadas" del apóstol a los gentiles, sólo se oía decir que el que antes fuera un perseguidor y acosador de la Iglesia de Dios, predicaba las Buenas Nuevas de Salvación a nivel internacional, dándole a Dios la gloria por tan sublime ejemplo de amor y misericordia, convirtiendo a su verdugo en un ministro competente del nuevo pacto. Si quisiéramos explicar qué fue lo que pasó en un caso tan peculiar como éste, habríamos de tomar nuestro tiempo para escuchar el testimonio de la conversión de Saulo en Hch.9, 23, 24, 26. Los sufridos creyentes dejaron de recibir azotes y piedras, y prisiones y cárceles; recibiendo el óleo de gozo de la conversión de su más temible antagonista. ¡Aleluya!
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 17/08/2014
Gálatas 1:21-24.
"Después fui a las regiones de Siria y de Cilicia, y no era conocido de vista a las iglesias de Judea, que eran en Cristo; solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. Y glorificaban a Dios en mí".
*** Los movimientos paulinos, nos imaginamos orientados por el Señor en todas aquellas instancias, llevaron a este joven predicador a un itinerante ministerio que lograra frutos por donde fuera. Al hablar el apóstol de regiones, marca un vasto campo de acción que le llevara tiempo y gran dedicación, y sin duda, lo fuera templando en su ministerial labor, y le hiciera ver que el fruto de su obra de amor entre los gentiles, no venía solo, y que exigía de su parte una total dedicación y consagración. Con esos viajes habrían de surgir asociaciones, compañeros de milicia, y las fundaciones de nuevas congregaciones, topándose con algunas personas que conocieran su antiguo fluir y su celo farisaico, sorprendiendo a propios y a extraños, mientras se iba juntando el grupo de servidores de Dios que formarían un poderoso equipo ministerial de gran fama a futuro.
*** Lo que circulaba a nivel eclesial era conocido de oídas, permaneciendo la figura apostólica dentro de un plano externo y posible, pero no de alguien que contara con los "pergaminos oficiales" o la pública aceptación de las iglesias locales para un fluir corporativo consciente. Así como David fuera ungido rey en el seno de su hogar en Belén, ante la presencia de Samuel, Isaí y sus hijos; le tocaría a Pablo un trabajo enorme el contar con la ACEPTACIÓN CORPORATIVA A NIVEL ECLESIAL y el entender que la elección del ex fariseo era un hecho divino, aunque sin el refrendo apostólico primario (nos referimos a los doce originales que operaban desde Jerusalén). Cuando las operaciones divinas se inician, Dios no suele informarnos pormenorizadamente acerca de cómo moverá sus fichas en el ajedrez celestial, pero nos enteraremos después. Podemos ver el ejemplo en el embarazo de María (José se enteró después); el trabajo apostólico jerosolimitano se enteró con posterioridad de lo que se estaba haciendo con la gente que fue esparcida de la capital de Israel, tanto en Fenicia, Chipre y Antioquía, y después, el cómo unos hermanos chipriotas y cireneos compartieran a los gentiles el evangelio, obteniendo gloriosos resultados, y Bernabé fue enviado desde Jerusalén para ver lo que estaba aconteciendo sin la participación directa de los doce (Hch.11:19-23); ello traería la inclusión de Saulo en los trabajos apostólicos en compañía de Bernabé (Hch.11:24-26). Acomodándose las cosas al ver que el director misional no era alguno de los apóstoles en Jerusalén, sino el mismísimo Espíritu Santo.
*** En Jerusalén no circulaban las "fotos autografiadas" del apóstol a los gentiles, sólo se oía decir que el que antes fuera un perseguidor y acosador de la Iglesia de Dios, predicaba las Buenas Nuevas de Salvación a nivel internacional, dándole a Dios la gloria por tan sublime ejemplo de amor y misericordia, convirtiendo a su verdugo en un ministro competente del nuevo pacto. Si quisiéramos explicar qué fue lo que pasó en un caso tan peculiar como éste, habríamos de tomar nuestro tiempo para escuchar el testimonio de la conversión de Saulo en Hch.9, 23, 24, 26. Los sufridos creyentes dejaron de recibir azotes y piedras, y prisiones y cárceles; recibiendo el óleo de gozo de la conversión de su más temible antagonista. ¡Aleluya!
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 17/08/2014
VIAJE A DAMASCO
LIMA - PERÚ SÁBADO 16 DE AGOSTO DEL 2014
Gálatas 1:16b-20
"...Para que yo le predicase entre los gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo, sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco. Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días; pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo, el hermano del Señor. En esto que os escribo, he aquí delante de Dios que no miento".
*** (Gá.1:16b) No es sino hasta que penetramos en el panorama espiritual en el que nuestro espíritu, amalgamado con el Espíritu Santo, debe fluir, y nos vemos debidamente empoderados en los términos de la gracia divina, que somos integrados a labores ministeriales de mayor cuantía (Lc.24:47-49; Hch.1:8)..
*** El ministrar a otros implica un período de preparación y entrenamiento para la efectiva transmisión y transferencia de lo que Dios quiere comunicar a otros para el avance de su propósito. No es mágico ni instantáneo. Si bien nuestro espíritu capta e intuye (despertado por la presencia de Dios en tu vida) de un modo instantáneo, la mentalidad del alma es: a) procesal, b) paulatina, c) progresiva y d) fragmentaria (1Co.2:6-16; He.5:11-14).
*** La precipitación del novato o neófito le hace pensar que lo tuvo todo en un santiamén, se "siente" un "apóstol instantáneo y neogeneracional" que conquistará el mundo en los próximos siete días, o menos, porque conoce un "atajo" más rápido que una línea recta (1Ti.3:6-7).
*** Aquel que supo quién era en Cristo, y pudo verlo dentro suyo como la fuerza generatriz que lo impulsaba fuera de la esfera judaica, y lo llevara a recorrer el mundo conocido entonces hasta llenarlo todo del bendito mensaje evangelístico (Ro.15:7-12, 15-21), no percibió la necesidad de buscar humanas aprobaciones o guianzas, y de un modo singular viajó a diversos lugares bajo espirituales instancias, como veremos más adelante.
*** No hemos de aseverar que lo que Pablo hiciera sea el estándar en la vida de cada elegido del Señor, pues él nos hace caminar corporativamente, y bajo las autoridades locales que él puso en su sola potestad, manteniendo la unidad de acción, adoración y proyección. Se ha de tener sumo cuidado con los "liberales" que inician cosas sin ton ni son, y aseguran estar bajo una "unción paulina", pues la Iglesia de Dios es una, y la unidad de acción es la premisa básica que gobierna la misma (1Co.12:27-28).
*** Estimo que si Dios impulsó a Pablo en esa forma, fue porque los apóstoles al judaísmo tendrían que ver un resultado para Dios entre los gentiles, para luego ir y confirmarlo, como efectivamente pasó (Hch.10:44-48; 11:1-3,17-18, 19-24). las primeras instancias tenían que ver con el "arreglo divino" que habría de operar en la Iglesia en lo sucesivo, y más adelante habrían de señalarse las pautas que normarían el establecimiento de las autoridades locales en las Iglesias (1Ti.3:1-13; Tit,1:5-11). Hago esta aclaración para que haya un cabal entendimiento respecto al orden divinal que hoy es instituido en forma bíblica (1P.5:1-4).
*** (Gá.1:17) Los viajes de Pablo, a Arabia y Damasco, tuvieron como protagonista a un comisionado divino consciente de su llamado y su posición a nivel eclesial (él lo refiere así en el v.17). El viaje de Pablo a Arabia fue de ida; y el de éste a Damasco, fue de vuelta; y el apóstol no nos dice qué hizo durante ese trámite, ni habremos de suponer positiva o negativamente su fluir en ese trance, sin entrar al terreno de la especulación, y confundirnos por ello. Que si fue para recibir un curso intensivo de doctrina cristiana en un plano revelacional glorioso y subyugador; si fue para meditar, pensar o desarrollar una estrategia; un seminario relámpago o institutano sobre cuál sería la estructura del Nuevo Pacto, estableciendo las pautas que luego serían escritas en la forma de epístolas paulinas; todo ello es factible; pero no tenemos derecho a decir en forma dogmática y absoluta QUE ASÍ FUE, y Pablo no lo refrenda. Cuando imaginamos o especulamos respecto a estas cosas, podemos entrar a un plano místico o esotérico de retorcidas inferencias. Mantengamos nuestros espíritus abiertos a la revelación Escritural, sin agregar nada a lo que está escrito (1Co.4:5a).
*** Tres años después, consolidado al parecer en su ministerio, visita Jerusalén, se entrevista con Pedro, y sostiene una comunión de quince días con él (Hch.9:26-30). Hemos de observar que el apóstol va describiendo uno a uno sus pasos en el plano ministerial con el único deseo de que fueran conocidos sus movimientos y se revelara el panorama de su autoridad fuera de toda duda. ¿Por qué se daba Pablo esta molestia? Porque su autoridad se vio menoscabada entre la gente de Acaya, y en otros sectores como Galacia.
*** (Gá.1:19) Los apóstoles se tomaban muy en serio su ministerio itinerante, y sus ocupaciones externas, marcaban su ausencia de la Iglesia central jerosolimitana, observando, como se cree, que Jacobo pastoreaba la Iglesia central en Jerusalén, el cuartel general del accionar apostólico a los judíos, y a las naciones, ulteriormente (Hch.15), en conformidad al mandato registrado en Hch.1:8.
*** (Gá.1:20) Pablo refrenda su testimonio asegurando que todo lo referido por él es absolutamente cierto, y digno de crédito a nivel local y general, conjurándose a sí mismo en el nombre del Señor.
Gálatas 1:16b-20
"...Para que yo le predicase entre los gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo, sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco. Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días; pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo, el hermano del Señor. En esto que os escribo, he aquí delante de Dios que no miento".
*** (Gá.1:16b) No es sino hasta que penetramos en el panorama espiritual en el que nuestro espíritu, amalgamado con el Espíritu Santo, debe fluir, y nos vemos debidamente empoderados en los términos de la gracia divina, que somos integrados a labores ministeriales de mayor cuantía (Lc.24:47-49; Hch.1:8)..
*** El ministrar a otros implica un período de preparación y entrenamiento para la efectiva transmisión y transferencia de lo que Dios quiere comunicar a otros para el avance de su propósito. No es mágico ni instantáneo. Si bien nuestro espíritu capta e intuye (despertado por la presencia de Dios en tu vida) de un modo instantáneo, la mentalidad del alma es: a) procesal, b) paulatina, c) progresiva y d) fragmentaria (1Co.2:6-16; He.5:11-14).
*** La precipitación del novato o neófito le hace pensar que lo tuvo todo en un santiamén, se "siente" un "apóstol instantáneo y neogeneracional" que conquistará el mundo en los próximos siete días, o menos, porque conoce un "atajo" más rápido que una línea recta (1Ti.3:6-7).
*** Aquel que supo quién era en Cristo, y pudo verlo dentro suyo como la fuerza generatriz que lo impulsaba fuera de la esfera judaica, y lo llevara a recorrer el mundo conocido entonces hasta llenarlo todo del bendito mensaje evangelístico (Ro.15:7-12, 15-21), no percibió la necesidad de buscar humanas aprobaciones o guianzas, y de un modo singular viajó a diversos lugares bajo espirituales instancias, como veremos más adelante.
*** No hemos de aseverar que lo que Pablo hiciera sea el estándar en la vida de cada elegido del Señor, pues él nos hace caminar corporativamente, y bajo las autoridades locales que él puso en su sola potestad, manteniendo la unidad de acción, adoración y proyección. Se ha de tener sumo cuidado con los "liberales" que inician cosas sin ton ni son, y aseguran estar bajo una "unción paulina", pues la Iglesia de Dios es una, y la unidad de acción es la premisa básica que gobierna la misma (1Co.12:27-28).
*** Estimo que si Dios impulsó a Pablo en esa forma, fue porque los apóstoles al judaísmo tendrían que ver un resultado para Dios entre los gentiles, para luego ir y confirmarlo, como efectivamente pasó (Hch.10:44-48; 11:1-3,17-18, 19-24). las primeras instancias tenían que ver con el "arreglo divino" que habría de operar en la Iglesia en lo sucesivo, y más adelante habrían de señalarse las pautas que normarían el establecimiento de las autoridades locales en las Iglesias (1Ti.3:1-13; Tit,1:5-11). Hago esta aclaración para que haya un cabal entendimiento respecto al orden divinal que hoy es instituido en forma bíblica (1P.5:1-4).
*** (Gá.1:17) Los viajes de Pablo, a Arabia y Damasco, tuvieron como protagonista a un comisionado divino consciente de su llamado y su posición a nivel eclesial (él lo refiere así en el v.17). El viaje de Pablo a Arabia fue de ida; y el de éste a Damasco, fue de vuelta; y el apóstol no nos dice qué hizo durante ese trámite, ni habremos de suponer positiva o negativamente su fluir en ese trance, sin entrar al terreno de la especulación, y confundirnos por ello. Que si fue para recibir un curso intensivo de doctrina cristiana en un plano revelacional glorioso y subyugador; si fue para meditar, pensar o desarrollar una estrategia; un seminario relámpago o institutano sobre cuál sería la estructura del Nuevo Pacto, estableciendo las pautas que luego serían escritas en la forma de epístolas paulinas; todo ello es factible; pero no tenemos derecho a decir en forma dogmática y absoluta QUE ASÍ FUE, y Pablo no lo refrenda. Cuando imaginamos o especulamos respecto a estas cosas, podemos entrar a un plano místico o esotérico de retorcidas inferencias. Mantengamos nuestros espíritus abiertos a la revelación Escritural, sin agregar nada a lo que está escrito (1Co.4:5a).
*** Tres años después, consolidado al parecer en su ministerio, visita Jerusalén, se entrevista con Pedro, y sostiene una comunión de quince días con él (Hch.9:26-30). Hemos de observar que el apóstol va describiendo uno a uno sus pasos en el plano ministerial con el único deseo de que fueran conocidos sus movimientos y se revelara el panorama de su autoridad fuera de toda duda. ¿Por qué se daba Pablo esta molestia? Porque su autoridad se vio menoscabada entre la gente de Acaya, y en otros sectores como Galacia.
*** (Gá.1:19) Los apóstoles se tomaban muy en serio su ministerio itinerante, y sus ocupaciones externas, marcaban su ausencia de la Iglesia central jerosolimitana, observando, como se cree, que Jacobo pastoreaba la Iglesia central en Jerusalén, el cuartel general del accionar apostólico a los judíos, y a las naciones, ulteriormente (Hch.15), en conformidad al mandato registrado en Hch.1:8.
*** (Gá.1:20) Pablo refrenda su testimonio asegurando que todo lo referido por él es absolutamente cierto, y digno de crédito a nivel local y general, conjurándose a sí mismo en el nombre del Señor.
REVELAR SU HIJO EN MI
LIMA - PERÚ VIERNES 15 DE AGOSTO DEL 2014
Gálatas 1:16.
"Revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre los gentiles, no consulté enseguida con carne y sangre",
*** La participación del Hijo de Dios en el fuero interno del creyente, no debe asumirse meramente como presencial, sino como esencial, funcional y vivencial de modo que la vida inherente tenga una expresión, trascendiendo las esferas hasta afectar todo lo que nos rodea en el ámbito dimensional pertinente. Y esa revelación conminó al ex-fariseo de Tarso a un ministerio glorioso y fructífero. Es solamente cuando la vida de Dios es activada en tu fuero interno, que la obra divina consigue expresarse, trascendiendo del espíritu, al alma, y de ésta, al cuerpo físico, hallando su manifestación y sentido en el mundo tridimensional, afectando la baja esfera con la gloria de la de arriba. Las señales, tales como: Echar fuera demonios, hablar nuevas lenguas, asir serpientes, beber cosas mortíferas sin recibir daño; poner las manos sobre los enfermos y sanarlos; no eran sino el estándar comunicacional entre el cielo y la tierra (Mr.16:17-18). Y esa fue la forma elegida por Dios para revelar al Hijo en nosotros, y en la nación elegida.
*** Veamos en Mal.3:1. El Mensajero que prepara el Camino para el Señor es semejante al trochero o práctico que se deshace de la maleza y de los impedimentos que bloquean el paso para llegar a los corazones de los hijos, haciéndolos accesibles a los padres; y para producir desbloqueos generacionales que permitan que la comunión entre los prisioneros de esperanza, y los que les traen el mensaje, tornándolo al plano actual en calidad de posible y viable, se haga efectivo, y se accese a la perspectiva del reino que seguía adormecida en los duros corazones hebraicos, activándolos para la continuidad pertinente. El echar fuera demonios era básico para recuperar el estado de buena esperanza, y el traer las buenas nuevas de salvación por la fe en Cristo, nos permiten cazar serpientes ladinas que engañan los corazones de los herederos, que les hizo perder la perspectiva, y los envenenó con su fluir contaminante, hasta hacerles olvidar su naturaleza y su herencia, aunque no pudo evitar que un vago recuerdo vibrara en los corazones y los sentidos de los prisioneros de esperanza: Los ancianos Simeón y Ana, y el joven Natanael, representando ambas generaciones: La Anterior, y la Postrera; permitiendo que el "continuará" de las películas antiguas se unieran al HD de los filmes de hoy, lo cual es confirmado por la sentencia de Mal.4:2-6.
*** Tornando al punto. El Bautista aparejó el camino para que el Señor llegara cómodamente ante su pueblo para la restauración y reinstalación del panorama regio, retornando a Isael, y a nosotros también, al deseo original del Padre: Un Reino de reyes y sacerdotes que defenestraran al querubín caído, e interpretaran el bendito corazón y anhelo de Dios para con sus seres creados a través de la descendencia de Abraham por la fe (algo que Pablo desarrollará gloriosamente más adelante en esta epístola).
*** Y cuando eso pase, acontecerá esto que Pablo refiriera: "Manifestará a su Hijo en nosotros". Veamos: "Preparará el camino delante de mí"; es Dios el Hijo hablando (Mal.3:1a), y esto le sigue como algo que afecta a cada creyente en su experiencia personal: "Y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis" (3:1b). La venida a su templo nos habla del Nuevo Nacimiento: ELVER (Jn.3:3), lo que nos capacita para VER EL REINO, poderlo visualizar, asumirlo como real y existente, y guardado para nosotros (Los sueños de los ancianos y las visiones de los jóvenes se condensarán en la esperanza de la promesa cumplida en sus tiempos y sazones Hch.2:16-21). Este toque divino nos abre las puertas del cielo para visualizar lo que suponíamos lejano, y será Jesús quien corte de arriba abajo el velo del templo, señalándonos el acceso a Dios. Pero, faltaría algo aquí para completar el panorama espiritual a plenitud ¿qué es? "Y el Ángel del Pacto a quien deseáis vosotros" (3:1c). El Ángel del Pacto que satisface el caro anhelo del auténtico prisionero de esperanza, el poder ENTRAR AL REINO BAJO TÉRMINOS PACTUALES SÓLIDOS Y ETERNALES. Y Jesús añadirá esto al diálogo con Nicodemo: "El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios". (I) El agua, nos libra de la inmundicia del pecado y del mundo, destruyendo paulatinamente al plano idolátrico en que nos movimos (Ez.36:25), y (II) El Espíritu, esenciará nuestras existencias para poder ingresar y permanecer en aquella esfera a la que siempre pertenecimos en conformidad al orden divino, ejecutando los preceptos divinales en una forma vivencial e inalterable (Ez.36:26-27).
"HE AQUÍ VIENE, HA DICHO JEHOVÁ DE LOS EJÉRCITOS" (3:1d). Pablo lo observa así en Col,1:27 "A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" ¡QUÉ DIOS REVELE A SU HIJO EN TI!
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 15/0/2014
Gálatas 1:16.
"Revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre los gentiles, no consulté enseguida con carne y sangre",
*** La participación del Hijo de Dios en el fuero interno del creyente, no debe asumirse meramente como presencial, sino como esencial, funcional y vivencial de modo que la vida inherente tenga una expresión, trascendiendo las esferas hasta afectar todo lo que nos rodea en el ámbito dimensional pertinente. Y esa revelación conminó al ex-fariseo de Tarso a un ministerio glorioso y fructífero. Es solamente cuando la vida de Dios es activada en tu fuero interno, que la obra divina consigue expresarse, trascendiendo del espíritu, al alma, y de ésta, al cuerpo físico, hallando su manifestación y sentido en el mundo tridimensional, afectando la baja esfera con la gloria de la de arriba. Las señales, tales como: Echar fuera demonios, hablar nuevas lenguas, asir serpientes, beber cosas mortíferas sin recibir daño; poner las manos sobre los enfermos y sanarlos; no eran sino el estándar comunicacional entre el cielo y la tierra (Mr.16:17-18). Y esa fue la forma elegida por Dios para revelar al Hijo en nosotros, y en la nación elegida.
*** Veamos en Mal.3:1. El Mensajero que prepara el Camino para el Señor es semejante al trochero o práctico que se deshace de la maleza y de los impedimentos que bloquean el paso para llegar a los corazones de los hijos, haciéndolos accesibles a los padres; y para producir desbloqueos generacionales que permitan que la comunión entre los prisioneros de esperanza, y los que les traen el mensaje, tornándolo al plano actual en calidad de posible y viable, se haga efectivo, y se accese a la perspectiva del reino que seguía adormecida en los duros corazones hebraicos, activándolos para la continuidad pertinente. El echar fuera demonios era básico para recuperar el estado de buena esperanza, y el traer las buenas nuevas de salvación por la fe en Cristo, nos permiten cazar serpientes ladinas que engañan los corazones de los herederos, que les hizo perder la perspectiva, y los envenenó con su fluir contaminante, hasta hacerles olvidar su naturaleza y su herencia, aunque no pudo evitar que un vago recuerdo vibrara en los corazones y los sentidos de los prisioneros de esperanza: Los ancianos Simeón y Ana, y el joven Natanael, representando ambas generaciones: La Anterior, y la Postrera; permitiendo que el "continuará" de las películas antiguas se unieran al HD de los filmes de hoy, lo cual es confirmado por la sentencia de Mal.4:2-6.
*** Tornando al punto. El Bautista aparejó el camino para que el Señor llegara cómodamente ante su pueblo para la restauración y reinstalación del panorama regio, retornando a Isael, y a nosotros también, al deseo original del Padre: Un Reino de reyes y sacerdotes que defenestraran al querubín caído, e interpretaran el bendito corazón y anhelo de Dios para con sus seres creados a través de la descendencia de Abraham por la fe (algo que Pablo desarrollará gloriosamente más adelante en esta epístola).
*** Y cuando eso pase, acontecerá esto que Pablo refiriera: "Manifestará a su Hijo en nosotros". Veamos: "Preparará el camino delante de mí"; es Dios el Hijo hablando (Mal.3:1a), y esto le sigue como algo que afecta a cada creyente en su experiencia personal: "Y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis" (3:1b). La venida a su templo nos habla del Nuevo Nacimiento: ELVER (Jn.3:3), lo que nos capacita para VER EL REINO, poderlo visualizar, asumirlo como real y existente, y guardado para nosotros (Los sueños de los ancianos y las visiones de los jóvenes se condensarán en la esperanza de la promesa cumplida en sus tiempos y sazones Hch.2:16-21). Este toque divino nos abre las puertas del cielo para visualizar lo que suponíamos lejano, y será Jesús quien corte de arriba abajo el velo del templo, señalándonos el acceso a Dios. Pero, faltaría algo aquí para completar el panorama espiritual a plenitud ¿qué es? "Y el Ángel del Pacto a quien deseáis vosotros" (3:1c). El Ángel del Pacto que satisface el caro anhelo del auténtico prisionero de esperanza, el poder ENTRAR AL REINO BAJO TÉRMINOS PACTUALES SÓLIDOS Y ETERNALES. Y Jesús añadirá esto al diálogo con Nicodemo: "El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios". (I) El agua, nos libra de la inmundicia del pecado y del mundo, destruyendo paulatinamente al plano idolátrico en que nos movimos (Ez.36:25), y (II) El Espíritu, esenciará nuestras existencias para poder ingresar y permanecer en aquella esfera a la que siempre pertenecimos en conformidad al orden divino, ejecutando los preceptos divinales en una forma vivencial e inalterable (Ez.36:26-27).
"HE AQUÍ VIENE, HA DICHO JEHOVÁ DE LOS EJÉRCITOS" (3:1d). Pablo lo observa así en Col,1:27 "A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" ¡QUÉ DIOS REVELE A SU HIJO EN TI!
PASTOR: EFRAÍN ARTURO CHÁVEZ ESPARTA 15/0/2014
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